泰米尔60年周期，从Prabhava到Akshaya

60年周期

除了每日的panchangam（五要素历法），tithi（太阴日）、nakshatra（星宿）、yoga（瑜伽）、karana（卡拉那）和vaara（星期），泰米尔历法还承载着一个缓慢得多的周期：年份本身有名称。从Prabhava到Akshaya的60个固定梵文名称按固定顺序排列，称为Brihaspati周期，以梵文中木星的名称Brihaspati命名。当到达第60个名称Akshaya时，周期从Prabhava重新开始。

这不同于公历或Kollam历法的数字年份。泰米尔年份叫Shobhakrithu，就如同西方年份叫2026一样，名称是人们在panchangam、寺庙历书和传统文献中使用的主要标识，即使公历年份通常也会印在旁边以方便参考。这个周期没有零年，也没有闰年调整：它是纯粹的60年计数，不间断地循环。

为什么是六十年？

60这个数字并非随意选定。它源自同时观测两颗行星。木星（梵文为Brihaspati，泰米尔语中常称Guru，意为导师）绕黄道一圈约需12年，现代测量为约11.86年，古典天文学家将其取整为12。土星（Shani）走同样的路程约需30年，约29.46年，取整为30。

如果只跟踪木星，会得到12年周期，这是十二年一次的大壶节（Kumbh Mela）等周期计算的基础。如果只跟踪土星，会得到30年周期。但同时观测两者时，它们仅每60年才同时回到各自的起始位置，因为60是12和30的最小公倍数。Brihaspati周期正是建立在这种共同回归之上的：一个完整周期恰好等于木星的五次公转和土星的两次公转。

全部60个名称，从Prabhava到Akshaya

60个名称自然分为五组，每组12个，每组对应木星绕黄道一圈的完整轨道。下面的列表给出了年份编号、panchangam中使用的泰米尔文名称形式以及拉丁字母转写。

第1–12年，木星第一轮

第13–24年，木星第二轮

第25–36年，木星第三轮

第37–48年，木星第四轮

第49–60年，木星第五轮

我们现在处于周期的哪个位置？

Puthandu是泰米尔新年，在每年四月中旬，这是周期前进一个名称的时刻。2026年Puthandu开始的年份是Shobhakrithu，周期中的第37个名称。它紧随Shubhakrithu（2025–26年，第36个名称）之后，接下来将是Krodhi（2027–28年，第38个名称）。

年名如何影响日常生活

年名不只是装饰。在Puthandu期间，泰米尔纳德邦各地及海外泰米尔社区的寺庙举行panchangam vaasippu，由祭司或学者正式宣读新年panchangam，阐明该年的主管行星、总体特征，以及对降雨、收成、健康和公共事务的预期影响，逐一星座分析。

• Panchangam vaasippu，Puthandu时在寺庙中进行的新年panchangam仪式性诵读，根据年名和主管行星预测该年特征。
• 婚礼请柬和星盘文件，传统请柬和出生星盘文件至今仍在公历年份旁边或代替公历年份记录泰米尔年名。
• 寺庙和家族记录，奠基日期、开光仪式和家族里程碑传统上以周期年名记录。
• 日常对话，泰米尔纳德邦的老一辈人通常会说“Shobhakrithu年”，就像中文说“2026年”一样。

超过两千年的不间断使用

60年周期是目前仍在积极使用的最古老历法系统之一。它在《苏利耶悉檀多》（Surya Siddhanta）及其他经典梵文天文学文献中有所描述，其在南印度的使用远早于任何现存的印刷版panchangam。

朱罗和帕拉瓦王朝的石刻铭文用在位国王的统治年份和周期年名共同标注寺庙捐赠、王室诏令和建筑记录，这证明同样的60个名称序列，以相同的顺序，已经在没有任何有记录的中断情况下被遵循了超过一千年，按大多数推算超过两千年。

一个周期，多种历法

使用这一周期的不只是泰米尔纳德邦。相同的60个梵文名称，以相同的顺序，出现在泰卢固语、卡纳达语及其他印度教地方历法中，也出现在全印度的Vikram和Shalivahana Saka传统中。各地区之间不同的不是名称列表，而是起始点：泰米尔纳德邦在四月中旬的太阳历Puthandu标记新年，而泰卢固语和卡纳达语历法在三月或四月的阴阳合历Ugadi标记新年，因此两个传统在部分年份中可能相差一个名称。在金奈印刷的panchangam和在海德拉巴印刷的panchangam可能恰好相差一个名称，不是因为周期不同，而是因为两种历法在不同时刻开始新的一年。